【东晋】顾恺之 洛神赋图(局部)
六法始见于张彦远《历代名画记》,南朝谢赫提出。本义谈论的是人物画,后来逐渐扩展为其他画科的指南,意蕴变得含混。六法的原文,今人往往引证如下:
一、气韵生动是也;二、骨法用笔是也;三、应物象形是也;四、随类赋彩是也;五、经营位置是也;六、传移模写是也。
这段文字出自《津逮秘书》第七集第三部,书名《古画品录》。这部丛书由毛晋编辑,出版时间在1636年前后。这个时期是明朝出书最滥的阶段,比如该丛书前七集收录的伪书就有十余部。钱锺书依据此书另起新说,将四字连读的术语从中断开:
一气韵,生动是也。二骨法,用笔是也。三应物,象形是也。四随类,赋彩是也。五经营,位置是也。六传移,模写是也。
钱锺书的点断与解读,改变了六法的本义。比如骨法即用笔是晚出的意义,把随类等同于赋彩,失之于牵强。钱锺书的解读,与《全上古三代秦汉三国六朝文》的断句相同。清朝嘉庆年间,朝廷组织知名学者编纂《全唐文》,没有邀请严可均。他独自编纂《全上古三代秦汉三国六朝文》,后人认为这部书错误迭出,收录的文章常常不注明出处。谢赫谈六法的文本,在这部书中便不知道来历。按南宋郑樵《通志·艺文略》记录,谢赫的文本名叫《古今画品》,因为品评了同代画家。《古今画品》现存最早的版本,出自南宋淳熙年间左圭刊行的《百川学海》。《百川学海》原版失传,存世的明代刊本有三种,《古今画品》收录在最不可靠的第三个版本中,书名被擅改为《古画品录》。这个最差的版本,是嘉靖年间的读书坊刊本,没有刊行者的姓名,所录书籍同另外两个版本大不相同,又收录了元代的著作,重新编排,很不严肃。与其引用这部文气不通又不可靠的《古画品录》,不如引用唐代至明代论画者的引文。现列举显例如下:
张怀瓘《画断》曰:“画有六法:一曰气韵生动,二曰骨力用笔,三曰应物象形,四曰随类赋彩,五曰经营位置,六曰传移模写”(《纪纂渊海》卷八十七引)。
《历代名画记·论画六法》:“昔谢赫云画有六法:一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物象形,四曰随类赋彩,五曰经营位置,六曰传模移写。”
黄休复《茅亭客话》卷十:“南齐谢赫论画有六法:一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物像形,四曰随类傅彩,五曰经营位置,六曰传移模写。”
郭若虚《图画见闻志·论气韵非师》:“谢赫云:一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物象形,四曰随类赋彩,五曰经营位置,六曰传移模写。”
盛熙明《图画考·气韵》:“谢赫云画有六法,一曰气韵生动云云。”
夏文彦《图绘宝鉴·六法三品》:“谢赫云画有六法:一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物写形,四曰随类傅彩,五曰经营位置,六曰传模移写。”
曹昭《格古要论·古画论》:“谢赫云画有六法:一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物写形,四曰随类傅彩,五曰经营位置,六曰传模移写。”
谢肇淛《五杂俎·人部三》:“古人言画:一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物写形,四曰随类傅彩,五曰经营位置,六曰传模移写。”
尽管各家援引时有个别字眼不同,但共同点都是四字连读。按照钱锺书的点断和解读,对六法的理解同唐宋以来画坛的共识明显不同。如果钱锺书先生健在,我很想提问:按照您的断句,上述八段文字将做何解释?古文的内涵,不能仅仅依赖文字训诂和标点符号解读。笔者认为,气韵生动四字,连用为正解,分用为别解。据此,六法意译如下:
六法古文 六法今译
一曰气韵生动 第一是神态生动法
二曰骨法用笔 第二是形体勾描法
三曰应物象形 第三是相貌肖似法
四曰随类赋彩 第四是分类上色法
五曰经营位置 第五是安排等级法
六曰传移模写 第六是原作临摹法